《村治变迁中的权威与秩序》：附录

附录一 达县磐石乡肖氏续修谱序

多正、心瑞 同撰

《虞书》纪九族之睦，《周礼》载三族之别，是谱之当修也，尚矣。且族之有谱，犹国之有史，国无史则孰知兴衰理乱之由，族无谱则孰知世系源流之辨，斯二者大小有殊，而其为不可无则一也。我肖氏得姓之祖，始于微子十三代孙叔大心，世居徐州。后因时移世变，或迁兰陵，或徙杜陵，或移洪都之建昌，或居越省之会稽，或走楚之长沙，或走秦之泸源，虽星列布，皆有谱可考。传至唐僖宗时，有礼部尚书名文元者，因避黄巢之乱，迁居江西陵江府清江县卢陵膏泽乡高塘里，生一子名霁，封灵王大帝，娶周氏生一子名焕，娶刘氏生五子，行三者名良释，娶刘氏生三子，行二者，名孝，娶杨氏生二子，行一者名汝璞，生二子，行一者名公寿，娶周氏生二子，行一者名祯，娶罗氏生五子，行四者名廷英，娶刘氏生二子，行一者名昭，娶刘氏生二子，行一者名起岩，娶王氏生一子，名希爵字原。明景泰二年，奉诏来川，卜居于渠，故渠邑分出之肖氏，皆以原为始祖也。原娶吴氏生一子，名子才，才生八子，行七者名党之，党生一子名可乔，乔生一子名继舟，舟生五子，行五者名朝富、字正用。明末，可乔祖率其孙正用，移于达县磐市肖家寨坎下居焉，我磐市肖氏，故即以正用为始祖也。正用祖娶李氏，生二子崇贵、崇宇，后因人事之变迁，贵、宇二公子孙，遂分为两大房，意见既不相合，字派更不一致，循是以往，则他日睦族之义，尊卑之分，尚可问乎。德普叔有见于此，乃于民十五年冬之际，集合两房长幼开会，申明大义，合谱合派，不许分歧。字派至六十九代，议定和字，和字以下，另拟“万世继其昌，光辉庆吉祥，人文增蔚启，功业建家邦”二十字，凡磐石肖氏子孙，必须一律遵守，以归统一。是以赴会者达数百人，莫不起立赞同称义举也。爰命多正、心瑞等。续修族谱，以垂万古，余等因辞不获，始考诸江西肖子充，与九江硖石肖以让，及渠邑肖廷佐所修之三谱，上自大心得姓之祖，下至万字派。共七十代，依次编修一谱，付之剞劂，尚冀后之子孙，继起有人，续修不已，则一本之亲，庶可千万世而不氓也，是为序。

摘自１９４１年达县磐石乡肖氏合族续编《肖氏族谱》

附录二 双村刘家祠堂“源远流长”碑记

宗祠刊碑所以考世系知终始也，我刘氏承尧汉之后，祖宗炎汉，汉族章章，国民公认声名悉著于天家，唐宋明清以来，代多伟人，家谱世系殊难考究。我族自楚入川，驻渝城者，则自妙公始由渝迁达邑三里坪，生珉一公，二世生普昌公，普昌长子即礼公蔚，起八房，凡欧阳溪、刘家河边、马家嘴皆八房子之子孙。礼公生一世永文公，二世生义公，三世生仲文公，四世生天锡公，又生天、登荣，何世祖何氏终迁刘家河边草树坡，天荣终迁欧阳溪白鹤嘴，迄至于今汉字派已有十世矣。年湮世远，生息多而繁衍愈繁，宗支繁而族人愈宽，名讳殊难备载，字派亦多紊乱，几几乎尊卑无可别，长幼莫由辨，慢亲忘祖之道殆难免矣。欲使后代子孙知世系源流之辨，兴衰治乱之由，非建祠以尊祖敬宗，刊碑以收族立派，何以知世系之始终。光绪二十一年岁乙末，召集族中三房人等会议，就刘光寿田地出售议价钱九十串，留一半为生养死葬之用，捐一半为建修宗祠之础。仲春兴工，八月告竣，是役也劳碌数月，永垂千秋。长房马家嘴共捐钱一百串，二房刘家河边共捐钱一百二十串，三房欧阳溪共捐钱五十串，刘汉从捐钱四十千，光魁捐钱十三千，汉鼎汉玉共捐钱二十千，汉基捐钱八十，刘光煜捐钱五千，共襄善举。正殿两廊甫立规模，边旁尚末整顿山门，厅房竟陈遗迹。又于民国四年乙卯秋重修两山门厅房，提长房二房清明会钱二百余串以为重修之资。建祠厥列祖列宗永荐馨香，以尽木本水源之思，至某世祖生某代居某地勒于石碑，俾后世之子孙玄曾得以睹碑而知所从来，庶长幼有序尊卑有别，笃亲兴孝从此雍睦矣，是为序。

建修首者 魁光烈

刘光成光昭

祥汉习

孝汉烈

后修 光祥 刘

刘光烈汉习

汉魁三

汉明 基

襄办

祥绪

刘光林 刘汉魁

煜 明

前清监生刘光煜撰书

民国十一年壬戊岁孟秋月吉立

附录三 达县磐石肖氏族规自治条例

国有法律，以制强暴；家有祖训，以儆愚顽。反是则不特世无宁日，而良懦且难生存矣。兹将我祖遗训，酌古准今，使我后代子孙，各明大义，出入相友，守望相助，疾病相扶持，进而德业相维，过失相规，患难相济，人人循规蹈矩，为一乡之善士，亦我族之肖子贤孙，尚冀继起后孙，永远遵守，百世不忘。

一、磐石肖氏，现已合族并派，心道二字以下，悉取和字，和字以下，继以万世继其昌，光辉庆吉祥，人文增蔚启，功业建家邦二十字，如有随意命名，不遵字派者，生不准列入族谱，死不准迎主上祠。族人之中不通喊叫，因无派可别，尊卑长幼，无从查考也。

二、族人年在二十以上，无力完婚者，饬令该亲房补助完娶，如无亲房，或有亲房，而均无力者，则由族款开支，使之完婚，以繁子孙。

三、族中女子年当及笄时，已生父母，或无父母，无力办理嫁奁及粗衣被帐均难负担时，即令饬该亲房补充，如无亲房，或有亲房而均无力担任，由族人公筹，或族款开支，不得小送，以贱骨肉，而贻非笑。

四、族中子弟如有不孝父母者，轻则由族处理，重则送请政府按情惩治，勒尽抚养义务。

五、族中之人，如有以小犯大，以下犯上者，小则由族人儆戒，大则送请政府究办。

六、族中如有倚势欺弱，及借公挟私者，始而由公议恢复原状，如仍横霸，由族人查明事实，检查证据，送请法官追赔损失。

七、族人恃恶欺善，哄诈族人金钱，及一切非法行动者，初则经族人令饬赔偿损失，如仍怙恶不悛，由族众鸣官请治诈欺罪。

八、族人不认尊卑长幼者，经族人议决，即认为不肖子孙，全族与之断绝来往。

九、族中有不肖子孙，故惹是非唆讼图利者，经族人议决，永褫宗祠公权。

十、族人倚富欺贫，剥削族人财产者，如遇贫苦族人无力抵抗时，由族众议决，开支族款，请官勒饬恢复原状。

十一、族中男女不顾廉耻有伤风化者，在未经发现时，由族人警告，维持困难，以防未然，如有甘居下流，警告不悛者，由族众送请政府治以危害风化罪。

十二、春秋二季祭祀，与祭族人，均当严整衣冠，先日沐浴，以表诚敬，如有衣冠不整，故意嘻笑借酒滋事，不守仪则者，立即斥出家庙，并与以相当处分，以儆后效。

十三、公款津贴留学，限于男子，在未津贴之先，则由族人共同查其家境确系清贫者，方能享用之。

十四、族人如有绝产，由族人立嗣保产，无相当继承人，可将此产作为留学津贴。

以上十四条，共希族人遵守，以身作则，其有培植子孙，维持农村，提倡生产，扫除文盲，以及应兴应革诸事宜，均当群策群力，次第举行，另议细则，以期完善。如有应列未列之条规，及应办事宜，得于春秋二季祭祀时，提出公议，添入实行，并得以修改之。

摘自１９４１年达县磐石乡肖氏合族续编《肖氏族谱》

附录四 磐石保甲沿革

保甲之制，创始于黄帝（当时地方组织，以八家为井、三井为朋，三朋为里，五里为邑，十邑为都，十都为师，十师为州），演进于秦之商鞅，畅行于宋之王安石，实编联户口，组织民众，训练民众，清查内奸，联保联坐，地方自治之良法也。满清时代，全国分省、道、府、县、场，场以下或为里，或为团甲。本乡当时虽属达县，只有安居、太和、信勇、智勇、仁合、永安、复合、保安、庆安、双河、安辑十一团，由亭子下明月区管理；其余五福、庆安、仁合、清合、西义勇六团归宣汉，由天生场南区管理。民国二年，河西李家渡安辑团，因抗屠宰税涉讼，投并达县护城团。其组织规程，以住户十家为一牌，设牌头一人；十牌或十余牌为一团，设团首或甲长一人。本乡既属三邑，即各有保甲局或团务处、团保局、镇公所，所有保正或保董、团正、镇长，俱由地方民众公举，报请县府加委，就任三邑事务，有时分办，有时兼管，有时联合，靡属一定。户给木制门牌，填注第几号、丁口、职业，悬列门首，以便清查，第奉行不实，无多裨益。所有各级人员，除为政府或驻军办款，刮民脂，藉饱私囊外，即无事可作，虽无薪给，人多竞为之，争权夺利，地方每因多故。此外，尚有乡约、客长之设，为一场调解纠纷，办理公差之职。民国二十四年，中央政府统一全国，收复川省，推行新政，改编保甲，当将本乡达县区域作成十四保，宣汉区域作成六保，万源区域作成二保，合并于达县，由蒲家场第一区署管理。二十五年，奉令改编为十九保。二十六年缩成十六保。二十七年缩成十二保。二十八年缩成六保。二十九年扩至九保、十二保、十八保。三十一年，更推为二十一保，所有保长、甲长，为实行新县制及地方自治基层干部人员，非健全而有相当学识能力者，不胜其任。故保长必经政府调训，甲长亦由地方讲习，始足充任；不特此也，本乡为推进顺利计，更集中书记训练，民众训练，以求贯彻，并工作竞赛，以考贤能焉。

达县磐石乡各保保长队附姓名略历表

（民国三十二年五月 日制）

保别职别姓名年龄籍贯略历

第一保保长肖培典二八达县保干班毕业

队附李荣林二三达县在营模范队毕业

第二保保长高家国二八达县高小毕业

队附覃仲德三０达县行伍出身

第三保保长谭天银三０达县地干训练班一期卒业

队附张大钊二一达县在营模范队卒业

第四保保长何国寿三二达县在营模范队卒业

队附戴承山三四达县私塾肄业

第五保保长袁永康二六达县高小卒业，曾任校长

队附袁开成三二达县高小卒业

第六保保长牟福田五八达县私塾五年

队附牟克明三四达县在营模范队毕业

第七保保长张受百三八达县曾任连长及连队附

队附牟言昌二六达县在营模范队卒业

第八保保长张明川三五达县保训班毕业

队附田永培二二达县在营模范队毕业

第九保保长李子固三二达县保训班毕业

队附刘安俊二九达县在营模范队毕业

第十保保长汪贵华三九达县小学毕业