要以和平统一新观念面对两岸的和平统一

去年10月，中共十六大政治报告推出一中原则内涵的新表述后，内外各方虽解读者众多，但局限于现实策略层面的多，而落于历史深层探析的少，这势必影响世人对祖国大陆对台政策的通盘理解与准确定位。笔者认为，21世纪的两岸和平统一事业呼唤现代统一观的指导。一中原则的新表述，正是中国共产党和平统一新观念的集中表达。

新阶段产生新观念，新观念当然只有新思维方能正确诠释，否则势必会南辕北辙，相异远矣。在此，笔者谈几点自已的浅识。

其一、跳脱以往僵硬片面、悲天悯人式的统一意识，以动态、辩证、进取乐观的新思维面对两岸和平统一事业。

谈到台湾问题，历来叹息者多，似乎只有压力、阻力、无力。是啊，没有台湾问题，美日反华势力还拿什么利器折磨打击中国？中国怎么会被排斥在国际大家庭之外二十余年之久？中美关系怎么会如此惊心动魂、跌荡起伏？我们在国际交往中怎么会付出如此多的经济与政治代价？几代中国人怎么会死不瞑目？……。这堵在心口的痛，在台独激烈刺激之时，怎能不化成以武相击、干净彻底解决之义愤！但是，长剑高悬，胸中塞满义愤，如何成就和平伟业？目光盯住一点一面，如何看到问题的本质与希望的前景？

世间没有僵死之物，包括我们的统一意识。其实，只要稍微调整一下目光的焦距，动态、立体地扫描一下两岸分离五十余年的旅程，你就无法不被正奔涌前进的和平统一巨潮所震撼，无法不倍感激动和鼓舞！从当年的隔海对骂天涯隔断，到隔海喊话积雪难融，到今天互动如流“直三通”在即，历史正发生着怎样的飞跃！看到电视里两岸演员间默契相融的合作，你还能感觉出两岸情感文化的深沟巨壑吗？看到十万家台商筑巢大陆、上百万台胞生活工作于大陆、上千亿台资融入大陆、台湾对大陆经济依存度达到25%……，你还能悲叹两岸何时统一吗？互联网上有人撰文发问：“两岸不是已经统一了吗？”难道这不是我们正身临其中的事实吗？两岸和平统一事业，不是静态的点，也不可能以我们预设的理想形态来表现。它按自身独特的波浪式规律运行，并以不依各方意愿为转移的独特形态来表现。

思维决定命运，如果我们的思维迟迟不能随我们行走的方向一同转弯，恐怕就不仅仅是情感不断受挫问题了，至少它会影响我们对路上正常纷扰作出客观准确的判断，进而会不断冲撞我们走此路的坚定信心与决心。

其二、跳出重形式轻实质的传统“大一统”观念，在民主、利益基石上铸造名符其实的现代和平统一大业。

自秦皇开辟天下一统之风，“大一统”便成为政治家的最高追求、百姓的最高价值、中华民族不可更移的历史铁则。今天，在我们温习“合则兴，分则亡”这个历史大理时，是否该反向思索一个问题，为什么在神圣的统一理念下，中华大地却反复演绎着“合久必分，分久必合”的历史戏剧，为什么“分裂”成为至今难以摆脱的历史事实？

追踪起来，原因诸多，但求其根，真是成也萧何，败也萧何。建立于自然经济基石上的、以君威天下为精神特征的封闭保守的传统大一统观念，该是作俑者。无它作祟，恐怕所谓“皇恩浩荡”的万里疆土，不会在近代遭遇西方资本巨人撞击时，上演空前绝后的分裂惨剧。列强瓜分、军阀割据、群雄争战，中国沦为“一大盘散沙”“若有若无”的概念。近代的悲剧最起码告诉中国人三点：一是曾在古代对民族融合进步产生一定积极意义的分裂，在资本强权时代就是亡国亡种之途；二是传统的“大一统”观念不仅不能再成就中国的统一，而且成为再统一的巨障；三是中国人必须在开放的时空中重构统一观。

作为分裂悲剧的历史补偿，民主精神于近代开始逐步注入到先进中国人的统一观念中，并成为裁决“家天下”还是“国天下”的法则。应该说，蒋介石是传统大一统观念与传统武力统1一方式在中国的最后一位殉道者。正是以他为首的部分国民党人独享天下的顽固意识，吃掉了抗战胜利后国共第三次合作的机缘，吃掉了中华民国的寿命，也是这种意识砍断了台岛回归祖国之桥，让分裂的幽灵转而又缠到了中华人民共和国的脖子上。历史以这种令人遗憾的方式向在反封建专制、反国民党专权、抗拒蒋武力统一中，走上主政之位的中国共产党提出了同样的问题，你该如何实现统一呢？

“天下大势，‘分久必合，合久必分’。……这也是我们过去犯错误的一条，因为老是‘分久必合，合久必分’，就搞不成什么事情了。”“我们在合作方面得到一条经验：无论是人与人之间，政党与政党之间、国与国之间的合作，都必须是互利的，而不能使任何一方受到损害。”这是1954、1955年，毛泽东面对历史发出的由衷感慨。正是这种深邃的历史感悟，决定了中国共产党将成为中国和平统一大业的真正首创者、现代和平统一新观念的核心铸造者。也就是在这时，毛泽东理性面对国际风云与海峡风云的变化，对“人民公敌”蒋介石果断作出了从“追穷寇”向“爱国不分先后”的战略转变。这一转变意义之大历史已经充分证明。尽管毛、周并未根本跳跃出传统大一统观念，解决台湾问题的驱动力仍主要源于强烈的历史使命感，但其务实的思维风格与思维方向已打破了传统统一观的框围，为后来者的根本性突破奠定了基石。

以此为基础，上世纪70年代末80年代初，邓小平面对中美关系、两岸情势的根本变动，毅然抛开“和平解放”的思考模式，推出了“和平统一，一国两制”战略方针。在积极谋求第三次国共合作同时，筑巢引风，用改革开放的巨手，成功洞开台湾之门，酿造出两岸和平统一史上独特的“两冷两热”奇观，两岸百姓真正参与到和平统一事业中来，成为这一事业的强大内动力。这一突破是历史性的，它在本质上跳跃出了“你吃掉我，我吃掉你”思维区域，以一种曲折的形式公开承认了对方的平等存在；在实践上，走出了政治分裂=全面隔绝封锁的固有传统，政治上层垄断两岸一切的局面历史结束了。事实上，现代意义上的和平统一，在邓小平时期才有了全面立体的启动。与旧式统一相比，建立在利益与民主基石上的和平统一其韧性之强，在近些年两岸关系的骤烈震荡中已得到充分验证。回顾历史，我们可以自信地说，和平统一事业已走出了最黑暗最危险时期。

“一国两制”曾对台胞产生相当的吸引力与道德感召力，特别是它很快在台湾身边树起了自已的现实样板――港澳特别行政区。但是，我们不得不承认，台湾与港澳不同。“一国两制”在新时期继续系于两岸武力对峙时期推出的“一中原则”内涵框架上，已显出了自相矛盾的缺口。“世界上只有一个中国，台湾是中国的一部分，中华人民共和国是中国唯一合法的政府”，这样的原则表述，显然对“一国两制”强调的平等、双赢特质是一个概念否定。从这点言，邓小平心中的和平统一观念仍坠着个传统统一观的小尾巴。

这个小尾巴，随着90年代中期后两岸和平统一事业的大步推进而日益鲜明地暴露出来，特别是在岛内政局骤变、政党政治局面渐趋形成之时，更显得不合时宜。不仅束缚着大陆对台形势的科学准确判断，挚肘着战略策略的有效、正确的实施，而且，还给岛内拒统者提供了可乘之隙，他们以“一中不等于中华人民共和国”“承认一个中国原则就是投降”“接受一国两制就是被矮化，被吃掉”……等等理由，歪曲大陆的和平统一诚意，否定一个中国原则的存在，严重阻挡着台胞对“一国两制”的正确理解，也使人们对两岸间政治僵局的前景茫然无措。

实事求是地说，认识这个矛盾结与解开这个结都不容易，它需要历史的睿智、理论突破的勇气、超越党派间胜负输赢的民主胸怀。一中原则新表述从萌芽到作为法律性定则，完整郑重地向全党推出，经历了四年之久，这本身已说明了此次历史转变的艰难痛苦与严肃性。对此新表述，有些人认为丧失原则，一厢情愿；台独人士甚至认为这是他们逼出来的成果，表明中共的被动苍惶，后面还大有可逼。其实，这两种看法都是以旧眼光看新事物的歪视。一中原则新表述的最深刻意义在于，理顺了对台和平统一最高原则与战略、策略间的根本矛盾，让以往不断强调的“一个中国原则”真正脱离具体主体，而归于包容双方的“原则”之位。它标志着中国共产党历经50年历史洗礼，从传统统一观念向现代和平统一观念历史跨越的完成。一方面它在最高原则处直面“两国论”“一边一国论”攻势，拉开一张根本阻断之网；另一方面又网开一面，从两岸始终终僵持不下的死点，跳跃出去，给和平统一的深入进行拓出更为弹性、宽广的运作空间。

“大陆与台湾同属一个中国”的表述撞开了诸如正统正宗、“宁做鸡头，不做牛尾” 等旧式思维的锁链，并做了一个智慧的开启。家是人民的，政府是管家的。在“一个中国”这个大家下，让我们平等地坐在一起，共议这个家的未来，有何不可呢？有什么不可谈的呢？即使象“国号”这样的难点，都同样是可商可量的一家内之事，何必再耗神耗气做无谓之争呢？

三、跳出战争思考，将统一真正落于平等尊重、互利幸福的和平基座上。

台湾问题产生至今五十年，在统一的大目标下，战乎？和乎？如同现在海峡两岸政冷经热的奇特景观一样，始终在两岸中国人心中纠缠困扰。尽管1954年毛泽东已历史性作出了从武力向和平的战略转变，但如何使用武力的讨论在大陆却不曾终止过，尤其在近年两岸统独斗争激化之时，这种讨论更是热力张扬，无法不让人在畅想两岸未来时心中飘着战争的阴云。

分裂的痛苦与耻辱是中华民族饱尝的，是所有中国人都该拒绝的，而零和游戏式的武力统一之灾也同样是我们必须痛加反思的。回顾近代以来的历史，统一、战争、分裂，这三者如同恶梦纠缠在一起，令人们在惨痛的代价中常常分不清胜负为谁，说不清统一是福还是祸。这一点我们应该理解台湾同胞的感受。

胜败输赢、分歧争议为常事，这是民族前进的生命力。但翻开近代以来的统一史，“面子”与“自我之利”却常将之异化为分裂的种子，在冠以民族大义的统一之举上，总是涂沫着浓重的唯我独尊、丧权辱国的脏污。袁世凯大统一之举伴着自我加冕与《善后大借款》《二十一条》等卖国条约的签订，段祺瑞的统一之旗下是日本独霸中国梦想的张扬，……。懦于外而厉于内，急于定内而懈于攘外；对内以枪说话动手不商量，对外自卑自弃卖国不商量；一方面强调家丑不外扬，一方面引外贼入室争个你死我活、上下高低。实在地说，1949年前的中国当政者不曾称职地担当过民族尊严、利益的最高维护者角色，这是最令中国人痛苦悲愤之处。独夫们以统一之名进行的内战几乎走着相同的路数。蒋在抗战中无法容忍共产党力量的发展，愤然以武击之，弄出七千多人无辜惨死的皖南事变，面对内外指责，“蒋总统”理直气壮说出来的理由是：我平时看待自已的部下，犹之于家长之看待子弟，子弟良好，固然是家长的荣幸。如果不好，当然要管教。如此逻辑下如何有什么光荣的统一，有中国面对强权侵略的伟大长城呢？

历史已累积了足够的创伤与经验教训，历史行进到今天，在时空已变、对手已变、两岸隔断已被根本打破的新情势下，如果我们还仅执着于民族大义来面对统一，还在那里大谈武力，将和平视为武力不及之后的无奈之举，那无异于幼稚盲目的武夫狂徒，台独分子的好帮手了。

这样的认识必须确立，不是我们不得不和平统一，而是和平统一为两岸中国人必走的唯一之路。统一、和平、幸福，是我们必须构筑的新感觉新事实。统一是民族之福，是凝聚民族、互利双方、包容共存的事业，这样的事业无论从哪个角度言，都摒弃武力。我们必须有这样的心理准备，和平统一对我们心理、素养的挑战胜于武力统一。

一中原则新表述，标志着中国共产党对“武式统一”与“和式统一”价值选择的历史完成，是其在新老交替之际追求和平统一意志、信心、诚心、决心的宣示。在这一宣示下，“中国人不打中国人”“ 以最大的诚意、尽最大的努力争取和平统一前景”的承诺便具有了历史的庄严性。要和平统一，就要有等待、忍耐的素养，就要弃绝急躁暴躁与简单草率、谩骂与武力强压，就要给对方一定的选择时空，就要肯于正视它的存在、尊重它的现有地位。

当然，和平统一新观念不是要淡化祖国大陆对和平统一的主导地位，不是主张无所作为，守株待兔，而是要以更为积极理性的姿态、更为灵活的策略形式、更为扎实主动的工作，在宏观与微观上建构并强化与和平统一现实成果相匹配的主导权。客观地说，实现这种主导权的历史条件、现实契机，复杂于过去，更丰厚于过去。对岛内在特殊历史时空中生成的独立意识或追求，从威、压、逼式的策略，