枕戈：湖南的强盛来自万年古文明的自信

改革开放30余年来，湖南上下不言“群体精神”不辩论，故有“湖南精神”的倡议和讨论。市场大兴20余年以来，湖南上下不谈文学不重学术，故有《湖南九章》的遴选。

文章道弊百余年矣。古人说：偃武而修文，盛世崇文章。今天下太平六十余年，不见文化繁荣，不见群英荟萃，实为可叹！

古代重农抑商，今人重商轻文。然则文章不是太平盛世的点缀，亦不是文人的雕虫小技、雅士的孤芳自赏。文章，乃天下万事万物之理的呈现，千古不朽之盛事，经天纬地之大业。

当今经济繁荣，物质渐丰，但精神惶惶然不知所终；承平之世，莺歌燕舞，但风雅不兴，反趋边缘，萎顿凋零，实与我大国形象不匹配。禽兽尚知以羽毛自饰，若国人沦为赤裸裸的金钱奴隶，则与禽兽无异！

幸而国人幡然醒悟，所谓“仓廪实而知礼节”，今日物质丰裕体格强壮了，尚知需要华美衣裳的妆饰；体格健壮四肢发达了，更需大脑的聪明精神的强大。否则，撮尔小国竟敢欺凌我泱泱大国，是可忍孰不可忍！

故尔，在经济体制改革之后，社会体制改革之后，吾国提出了“文化体制改革”，召唤“文化的大繁荣”！

一

世人谓我湖南人：会读书、会喂猪、会打仗、会从政。千年前，湖南人崛起于蛮夷之地、阡陌之间，而在近代建立旷世伟业，读书实乃头等大事，湖南的崛起实乃文化的崛起！

又曰：天下文章出潇湘。实不虚言。我湖南伟丈夫，武能安邦，文能治国，全凭书生意气、挥斥方逑。所谓书生领军、领政，湖南人的崛起史，实乃一部发愤读书史！是霸蛮精神与诗书礼仪文化的结合史。

然而，因湖南人自谓“霸蛮”，湖南人的文明史、读书史，从岳麓书院创建以来，仅仅被人算做千年史，再远一点，则追溯到楚国屈原之楚辞离骚，其余时间湖南人则湮没无闻，说湖南是蛮荒之地。实乃千古误读！

今湖南有三大考古发现：永州道县玉蟾岩、怀化洪江高庙、常德澧县城头山。乃中国稻作文明、祭祀文化、城市文明发源地，其历史皆已超过五千年。加之湖南气候温润，山纵水横，地处北纬三十度，乃世界黄金地理带，故有学者周行易提出：五千年前，中华文明的中心在湖南。天下震惊！

又有学者阎朝科，探究“谁是高庙的主人”。经悉心考证，援经据典，乃发现7800余年的高庙，已发明中国最早文字，如“帝”、“君”、“昊”等字载于陶器上，且发现大量的八角星、八卦陶盘，乃是伏羲先天八卦（南乾卦、北坤卦），区别于文王后天八卦。此举推翻了所谓“河出图，洛出书，圣人则之”的谬论。

其进一步论证，所谓世界最早的苏美尔文明，其实来自更悠久的高庙文明，因苏美尔（杉木）人是黄种黑发、用太阴（月）历、善用灌溉等，而其楔形文字与古汉字同源。故推论出：古汉字影响了楔形文字，楔形文字又影响了埃及文字，两者共同催生了腓尼基字母，腓尼基字母演变出希腊字母，再演化为拉丁字母、英文。

如是，则湖南是世界文字起源地，更是世界文明最早的起源地之一。因文字是文明开化的第一重要发明。如此，说湖南是蛮荒之地诚为千古谎言，彼所谓黄河流域是华夏文明之惟一中心乃不攻自破，而中华文明“西来说”更是荒谬可笑！

所以，湖湘文明绝何止区区千年，湘楚文化又何止悠悠三千年，发生在湖湘大地的，乃是万年古文明史！湖南人的文化自信，不仅源自近代以来湘军崛起的辉煌历史，更是源自万年前肇启中华文明的伟力！

学者流波，著《皇皇中华》，其人欲澄清史事，还原中华，改写人类文明史：万年前，远古湖南人最早开启水稻农耕文明，然后传播四方：北则发展成黄河流域的华夏文明；东则达到日本、韩国，乃至美洲，所谓玛雅人是也；西则到达两河流域创造了苏美尔文明；南则跨越大洋到达澳洲，有毛利人为证，彼乃黄种黑发人。

其人得出结论：无论是中华还是世界上古民族文化，都是古糯民（稻作人民）全球扩散的结果。而今几大黄种人文明都已湮没无闻，惟有中华文明绵延不绝、硕果仅存，而湖南居华夏中部之要，得天地之灵秀，保存中华文明功莫大焉。

此三人，皆学术狂人，有湖南人之霸蛮气概，敢于树立观点，推翻俗见。世人多不以为然。然而，湖南纵不为世界文明起源中心，现已考古挖掘出14000余年之道县栽培稻，7800年之高庙祭祀场，6100年之城头山古城，则湖南作为世界最古老文明之一极，雄于地球，不遑让也！

二

遥想蚩尤大战炎黄，失败后其部落归于安化梅山；神农教人耕作，于茶陵云阳采茶，尝百草而死，最后葬于炎陵；舜帝明德，巡三湘大地，其妻娥皇女英寻夫至湘江，泪竹斑斑，何其凄美！为何这些故事历历发生于湖南？若古代湖南是蛮荒之地，民不堪其居，何况帝王乎！

《诗经》历经五百余年，风雅颂囊括数十国诗，再经孔子删诗三千余，始得诗歌三百篇。而楚国伟大诗人屈原，独立不迁，行吟泽畔，颜色憔悴；驰骋想象，漫游天地，以一人之力，创作出《离骚》这样的宏篇巨制，与《诗经》平分秋色。可见，湘楚文化是何等的闳阔包容。

今有学者杜钢建，曰：湖南人是日本人和韩国人的祖先之一。天下哗然，质疑不断。实则不然。楚国本有罗子国、卢子国，强秦灭楚后，岳麓山下一方士韩终携其亡民渡海到朝鲜半岛，所以有后来的新罗、韩国之称谓。观韩国地图，汉江、长白山、汉城、汉阳、洞庭等地名皆承袭楚国，故有人说韩国是楚国的复制国。

韩国有端午祭、苞茅缩酒、龙船巫祭风俗，皆承自楚国。其认为端午节、汉字、中医等皆韩国人发明，固然狂妄无知，却是继承了中华文化。韩国人和日本人不太认同中原文化，却深切认同楚文化。与湖南人一样，韩国人还崇拜蚩尤，奉其为军神。蚩尤实为南蛮之祖先。可见，湘楚文化之影响巨大矣，波及东南亚各民族。

楚国虽为强秦所灭，但天下苦秦之暴戾，最先反抗暴秦的还是楚人，“楚虽三户，亡秦必楚”。中华大一统，楚人一并融入汉族，楚文化也成为汉文化的重要组成部分。湖南遂变而为蛮荒边缘之地，“此后悠悠秋复春，湖南历史遂无人”。

如是观之，五千年前，炎帝、蚩尤与黄帝逐鹿中原失败，中国历史发生了第一次转折，文明中心由南方转移到北方，黄帝成为文明正统；二千年前，秦汉称雄，楚人先败后胜，终于一统江山，而湖南历史地位再次变更，退而为蛮，为中国历史第二次转折。

此也为人事之代谢，兴衰之常情。

三

历史轮回，千年一纪。

赵宋一代，人文兴盛而尚武不足，国力孱弱而遭蛮族欺凌，边缘之地的湖南凸出为中国重心，直面时势危难的局面。976年，岳麓书院开始兴盛，湖南人始以“会读书”称誉，湖南被尊为“理学之邦”，成为当时中国的儒学重镇，甚而被人誉为“潇湘洙泗”。

在异族的不断逼迫下，湖南人的出场，不是赳赳武夫，也不是力挽狂澜的政治家，却是一代理学宗师周敦颐。面对西来佛学的挑战，本土信仰的丧失，周敦颐糅合儒释道三家，作《爱莲说》以明志，作《太极图说》以明理，“无极而太极”、“太极本无极”，实现了儒学的道学化、思辩化。

600年后，风雨飘摇，山河破碎，有千古书生“王夫之”生。满人猖狂，铁骑蹂躏，夫之以一书生之力，多次组织义军抗清，终归失败，后窜身瑶峒，绝迹人间，声影不出林莽；脚著木屐，头撑青伞，誓与满清不共戴天。

有人曰：崖山之后无中华，明亡之后无中国。先生于青灯下发愤著述，对中国文化进行沉痛反思，完成800余万字著作，终成中国最后一代大儒，为中华文明保留了火种，以期后来者！因有亡国之痛，且对士人坐而论道、流于空谈有切服之恨，故在学术上特强调“经世致用”。

如果说周敦颐启发了湖南人的哲学思辩，王船山则从纯粹思辩中跳出来，强调“气外无物”、“理气一体”、“天下惟器”、“道器相依”、“知行合一”，即理论思辩与现实生活的高度统一。此对湖湘士子影响巨大，开启了近代湖南人书生领军、书生领政的历史。

原本“百无一用是书生”，而湖南人自谓“霸蛮”，实现了“书生领军”的奇妙组合！

四

近世纷扰，在两千年未有之巨变中，湖南人从思辩的心性领域，突入到实践的政治革命领域，保卫家园而兴尚武，精神焕然一新，一改过去的书生风貌，变得血性、强悍、霸蛮。湖南人以经世济用之学开创的历史越来越辉煌。

曾国藩以一介书生组织湘军，与太平军殊死作战，屡战屡败，而又“屡败屡战”，打落牙齿和血吞，对战争之结局并无胜算，但“奋起以卫吾道”而已！

左宗棠“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”。东征洪杨，西讨新疆，以六十九岁高龄抬棺出征，体现了湖南人的赤诚血悍，成为“五百年来第一伟人”。

谭嗣同著《仁学》，学侠士。维新变法失败后，曰：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”撼醒了昏睡的国民。

黄兴“无我笃实”，于缔造民国有首功，每役必身先士卒，所谓“广东人革命、湖南人流血”，最后鞠躬尽瘁，作为民国的道德完人而名垂青史。

宋教仁效法西方政党，与黄兴创办华兴会，“驱除鞑虏，复兴中华”。在天下囔囔中，欲建立民主宪政，倡导责任内阁，终被刺饮弹而亡，成为中国为宪法流血第一人。

蔡锷鼓吹“军国民主义”，拔剑南天，反袁护国，以一隅而抗全国，“明知无望，所争者非胜利，乃四万万众之人格也”，以弱搏强，献出生命。

彭德怀本一武将，“谁敢横刀立马？唯我彭大将军”。“几百年来西方侵略者欲在东方海岸架几尊大炮，即图霸占中国，其时代一去不复返矣”，以湖南人之气概，敢于挑战世界第一强国！

毛泽东本一介师范书生，崇尚阳明心学，后信仰马列，歧道救国，变法图强。以农村包围城市，学习湘军之建军思想，倡言“枪杆子里出政权”。然手不握枪，以信仰统领军队，横扫天下，缔造共和国，是湖南人书生领军、领政的典范！

我谓湖南人霸蛮，是没有过度文明化，怀有赤子心；是蹈厉敢死，能够捍卫真理和正义。文化则赋予霸蛮以意义指向，以崇高境界，以理想光芒。故尔，霸蛮是质地，文化是衣裳，所谓文质彬彬是也。

岳麓书院大门有幅对联：“千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光。”此谓湖南人崛起之根本所在。湖南人潜心于学问一千年，等待了一千年，终于在民族存亡最艰难的时刻，以血性强悍的精神，秉承经世致用之实学，毅然奋起卫道，创造辉煌事功，亦使湖湘文化厚积薄发大放光彩。

故近代湖南的崛起，乃是文化的崛起；当今湖南的强盛，将来自万年古文明之自信乎！

五

今湖南大学文学院胡遂老师首先倡议，征集《湖南九章》，曰“湖湘灿烂，蔚为诗国；桃源锦绣，是为诗乡”。从古至今，凡湖南人所写佳作，或外省人写湖南风土人情者，皆可参选，然后从中遴选九篇，以抛砖引玉，以崇文弘道。

吾深以为赞。然则国人重商轻文，信仰丧失，颓废已久；新旧之变，中西之争，波澜所及，思想法度全乱，国人惶惶然不知所依。今欲扭转乾坤，重振中华文化，谈何容易！

故遴选《湖南九章》者，必先唤起觉悟，开启文风，树立标准；渐以诗文抚煦人心，陶冶性情，美化境界；再次繁荣文苑，鼓励创新，文人辈出；再次发明心性，弘扬大道，出思想家；最后改善人心，纯朴风俗，天下大同！

百年前，中国面临亡国灭种的危难，湖南才子杨度曰：“若道中华国果亡，除是湖南人尽死”。意味只要有湖南人在，中华国不会亡。是以湖南人心忧天下，敢为人先，为民族之存亡，抛头颅洒热血，颇似远古的蚩尤，可以惊天地泣鬼神。

而今，中国人种族保存下来了，但西洋文化肆虐侵凌，商业文明横行霸道，商人逐利而忘义。中华不亡于外族侵凌，却亡于道德沦丧，亡于商业熙熙攮攮。亡文化比亡国更甚，是真正的“亡中华国”。悲夫！

然则时光转圜，兴衰有常，否极泰来，今以《湖南九章》为契机，吾与湖南同胞共勉：

湖南本有万年文明，今始得以发现而雄于地球；湖南人本霸蛮，兴书院而知礼仪、善思辩；湖南人本处南方一隅，国家危亡而心忧天下；及至近世，驱鞑虏，革旧命，建宪政，办实业，求大同，皆因湖南人胸中藏大道，心怀大理想，有天下美政之愿望，有千古不灭之文化梦想！

百余年前，湖南人郭嵩焘呐喊：“中国当三百年强盛，第一个百年学器物，第二个百年学制度，第三个百年改人心。”今第一个百年已过。建美政，改人心，兴文化，是时候矣！

我中华巍巍，返本开新，通变图强，万古常青！

2012.6.8日学生枕戈应湖南大学文学院郭建勋院长之约而作。