传统生态伦理观至今有效

国学内容主要从经、史、子、集四大类中想我们说明了我过古人的思想，其中也包括古人对传统生态伦理观的阐述，这种生态伦理观念有什么作用呢？我们今天来详细说明。

天人关系是我国传统文化研究的一个重大课题。在研究和处理天人关系的过程中，我国古人提出了内涵丰富的生态伦理思想，形成了独特的生态伦理观，为我们今天进行生态伦理研究、搞好生态环境保护、实现人类永续发展提供了宝贵思想资源。

传统生态伦理观的核心内容：各家各派各有看法

以"参赞化育"为主旨的儒家生态伦理观。"参赞"，是指人对天地宇宙运行的参与、调节；"化育"，是指宇宙万物的演化与发育。

儒家认为，世间万物皆自然所生，人作为自然所生之物应从属于自然、参与自然的演化与发育。孔子说："天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？"（《论语·阳货》）既然世间万物皆天所生，在地位上就应彼此平等。作为万物的一员，人并没有什么特殊，不能高居于万物之上，主宰万物。

人有人之性，物有物之性。人尽人之性，物尽物之性，则人与物"可以赞天地之化育"（《中庸》）。也就是说，人只有"参赞化育"，才能促进人与物、物与物"并育而不相害，道并行而不相悖"。

这里通俗点来说，就是生态伦理观念：你有我有大家有！

生态伦理

以"道法自然"为内核的道家生态伦理观。道家认为，"道"是宇宙的本源与规律，先于天地而存在，由道而生万物。老子说："道生一，一生二，二生三，三生万物。"（《道德经》）既然万物为道所生，那么，"以道观之，物无贵贱"（《庄子》），宇宙万物都有独立而不可代替的价值。