论语哲学的传承：扬子法言

论语哲学思想不仅诞生在春秋时期，同时流传到西汉的时候就有哲学家扬雄对之传承，并写出了扬子法言，这本扬子法言内容十分丰富，从哲学、政治、到文学、艺术、科学等等几乎都有所论述。

扬雄，字子云，蜀郡成都人，是西汉末年一位重要的哲学家、文学家和语言学家。在扬雄生活的时代，充斥着神秘的天人感应说和谶纬迷信思潮，扬雄对此作了讽刺和批判是十分难能可贵的。

扬雄为什么要写扬子法言（简称《法言》）？

《法言》是扬雄晚年的作品，大约作于他55岁的时候。扬雄所处的时代，正值西汉政权走向衰落和瓦解的时期，正如《汉书佞幸传》所说：汉世衰于元、成，坏于哀、平。哀、平之际，国多衅矣。由于土地兼并，徭役繁重，生产不时，农民生活极端痛苦，农民起义此伏彼起。

而统治阶级内部更是矛盾重重，在位的皇帝不是幼小就是没有实权，握有一定实权的不同政治集团之间则相互打击倾轧，社会危机和统治危机日益严重。政治的不稳定必然影响到西汉皇朝的统治思想，以董仲舒和谶纬经学为主导的思想由于畸形的扩张泛滥而逐步向自身反面转化。这种思想不仅对被统治的农民阶级逐渐丧失了控制威慑作用，而且也逐渐丧失了维持统治阶级内部秩序的作用，反而成了统治阶级内部各集团争权夺利的工具，从而丧失了它维护国家统治秩序的机能。

扬雄写法言

在这种背景下，扬雄由于其出身和经历的影响，开始对旧的统治思想产生了怀疑和不满，并企图通过对旧思想的改造，为统治阶级制造出一套新的统治理论，以恢复社会秩序，维护国家的长治久安。这种意图，通过《法言》和《太玄》两部著作表现了出来。

然而，扬雄虽维护当时陷于危机的封建制度，却很少直接论及当时的政治现实。他维护当时封建制度是以捍卫孔子之道的形式表现出来的。

史书记载：（扬）雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂，析辩诡辞，以挠世事。虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经，故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。