「国学知识：十句话读懂孔子的“礼”」正文
十句话读懂孔子的礼你相信吗？其实，孔子的思想并没有那么复杂，没有那么难以理解，虽然我们相隔了几千年的历史，但是孔子的思想依旧使用于今日的社会，十句话读懂孔子的礼自然也就有可能了。
孔子毕生致力于恢复周礼，他希望借助周礼重新建立井然有序的制度，也希望人人以礼调和社会。——《论语·季氏》孔子说了"立于礼"，而在教导儿子伯鱼之时，孔子也再次重申了这一点："不学礼，无以立"。
孔子毕生致力于恢复周礼，他希望借助周礼重新建立井然有序的制度，也希望人人以礼调和社会。正如孔子的弟子有子所说，礼之用，和为贵。
那么，在孔子的思想里，礼究竟是什么样的？怎么样才算是礼？无须着急，小编告诉你：十句话读懂孔子的礼。
孔子的思想其实不难懂
1.礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
《论语八佾》鲁人林放问礼的本质是什么，孔子对这个问题，表示了极大的兴趣，他回答说，就一般的礼仪说，与其铺张浪费，不如朴素俭约；就丧礼说，与其追求周备的仪式，不如内心真正哀伤。因为礼本于人心之仁，表露在外，就是礼。奢者易者，只注重形式外表，流于浮华，不若俭者戚者质朴而保有内心。
《礼记檀弓》中记载了子路的一段话，他曾经听孔子说丧礼与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也，祭礼与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。与此言同义，所注重的还应该是礼本乎心。
孔子的思想就是这么朴实，简单地就道出深刻含义。
2.能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？
《论语里仁》能够用礼让来治理国家吗？这有什么困难呢？如果不能用礼让来治理国家，又怎样来对待礼仪呢？孔子在这里，提到了礼的一个重要方面，让。礼之用，和为贵。礼既包括外面所表现出的敬，又包括内心所有的和，外敬内和，知敬能和，就必然有让。
孔子的思想告诉我们，礼在人与人相处之时必不可少，让也同样。有礼无让，那还叫礼吗？
3.礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？
《论语阳货》玉帛，是礼所用之物；钟鼓，是乐所用之物。那我们说礼、说乐，难道就是指玉帛这些物品吗？就是指钟鼓这些乐器吗？孔子虽没有给出答案，但其意思很明显：并非如此。人先有恭敬之心而将之以玉帛，这才有礼；人先有和气之心而发之以钟鼓，这才有乐。礼乐还是本乎心，还是在于内心的敬、和。如果遗其本而专事其末，徒有其表，玉帛和钟鼓哪里能成为礼乐的代表呢？
孔子的思想注重生活礼节
4.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
《论语雍也》君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不至于离经叛道了。一是文、一是礼，博文始能会通，然后知其真义，约礼方可归之于己，然后付诸实践。博约并进，文礼兼修，自然不可能背于道。颜渊就曾说孔子循循善诱，博我以文，约我以礼，使颜渊在博文约礼之中沿着道路逐步向前。
5.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
《论语颜渊》这一句话出现在颜渊问孔子何为仁的时候，孔子对自己所说的克己复礼为仁的进一步解答。孔子要求克己复礼，即克制自己的欲望，规范自己的行为，使言语行动都合乎礼仪规范。即君子是需要用礼来加以约束的，也就是上文说的约之以礼。
孔子的思想怎么说呢？具体来讲，就是四个非礼勿，不合乎礼的不看、不听、不说、不做。将视、听、言、动都归之于礼，并不是说只在社会礼俗中循规蹈矩，而是于约束之中见心的自由，于恭敬辞让之中见心的高明，将自己的心充斥于天地，与天地相通，天下归仁焉。
看完前面五句了，是不是觉得十句话读懂孔子的礼也是有可能的呢？接下来我们继续往下看。